歌曲《國(guó)家》中唱道：“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家。都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家。一心裝滿國(guó)，一手撐起家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家……”平實(shí)的歌詞唱出了人民對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與眷戀。

　　每個(gè)人都有拳拳愛(ài)國(guó)之情。在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。在字典上，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己的國(guó)家，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字就給愛(ài)國(guó)下了定義，而在現(xiàn)實(shí)生活中，什么是愛(ài)國(guó)、該怎樣去做才算是愛(ài)國(guó)？讓我們從“國(guó)”字說(shuō)起。

　　古漢字中，“國(guó)（國(guó)）”字的組成有外面一個(gè)大“囗”和里面一個(gè)小“口”，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國(guó)家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等元素，構(gòu)成了國(guó)家的幾個(gè)基本要素——土地、人口、國(guó)界、軍隊(duì)等，表達(dá)了古人造字時(shí)對(duì)“國(guó)”概念的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們今天如何愛(ài)國(guó)仍然有所啟示。

　　“國(guó)”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要表示國(guó)家、祖國(guó)等含義，但在古代，國(guó)的概念是隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸變化的。殷商時(shí)期沒(méi)有“國(guó)”的概念，國(guó)即城邑，是人們聚居的地方；春秋時(shí)期，國(guó)多指代諸侯國(guó)，如齊、楚、燕、趙等。后來(lái)，國(guó)又引申為國(guó)都，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)到“去國(guó)懷鄉(xiāng)”，“去國(guó)”即離開(kāi)京都。此外，國(guó)還可作地域、地方講，如王維在《相思》中寫(xiě)道：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”，其中南國(guó)即指嶺南地區(qū)。

　　從古至今，國(guó)字的寫(xiě)法、含義雖在不斷變化，但始終保留了代表土地的元素。的確，一個(gè)國(guó)家的國(guó)土山河，不只是自然風(fēng)光，更是國(guó)家主權(quán)、財(cái)富，是民族發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此，熱愛(ài)祖國(guó)首先是從熱愛(ài)國(guó)土開(kāi)始，每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都必須像愛(ài)惜身體發(fā)膚那樣愛(ài)惜每一寸山河。早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里，秦國(guó)人民在抵抗西戎入侵時(shí)就豪邁地唱起了《無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛。與子同仇！”誰(shuí)說(shuō)軍備不足？我愿與你同披一件戰(zhàn)袍，共赴戰(zhàn)場(chǎng)、共赴國(guó)殤；漢唐時(shí)期，戍邊的將士們常常一邊在戍客思?xì)w、于邊關(guān)苦寒中思念家園，又一邊在保家衛(wèi)國(guó)、于孤城萬(wàn)仞下守衛(wèi)家園，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，吹不滅熱血激昂，征戰(zhàn)年年，征不盡壯志凌云；近代以來(lái)，面對(duì)國(guó)家的山河破碎、風(fēng)雨飄搖，陳天華心痛悲憤“好個(gè)江山忍送人”，黃遵憲仰天長(zhǎng)問(wèn)“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任”……“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，愛(ài)國(guó)之心首先就根植在本土的大地上，愛(ài)國(guó)就從愛(ài)腳下的國(guó)土開(kāi)始，把維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己神圣的使命和義不容辭的責(zé)任。

　　“邦畿千里，維民所止”，一山一地、一城一池，都是人民的居住地——一個(gè)國(guó)家中比土地更重要的，是這片土地上的人，是組成這個(gè)國(guó)家的廣大人民。《大學(xué)》中說(shuō)，“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”，國(guó)，是為護(hù)民而存在，沒(méi)有人的存在，何來(lái)土的必要？“上下同欲者勝”，其實(shí)這不僅指軍隊(duì)內(nèi)部的上下一心，更是指全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、和衷共濟(jì)。擁有這樣的力量，國(guó)家就有希望，民族就有希望。正是意識(shí)到民之于國(guó)的重要，《管子》才說(shuō)“凡治國(guó)之道，必先富民”，《尚書(shū)》亦言“民為邦本，本固邦寧”，實(shí)實(shí)在在的民眾幸福是最重要的，讓生活在這片國(guó)土上的人民能過(guò)得幸福安康，就是我們最根本的奮斗目標(biāo)——愛(ài)國(guó)，是愛(ài)土地，更是愛(ài)生活在這片土地上的每一位同胞手足。

　　除了山河國(guó)土與廣大人民，一個(gè)國(guó)家最寶貴的財(cái)富，就是文化——“國(guó)”字的演變本身就是漢字文化的體現(xiàn)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。詩(shī)人黃雍廉曾在《唐人街》里寫(xiě)道：

　　“曾經(jīng)也窮困過(guò)典當(dāng)過(guò)手頭的軟細(xì)

就是不肯典當(dāng)從祖國(guó)帶過(guò)來(lái)的家私

五千年 不是一件可以隨便拍賣(mài)的古董

而是一盞會(huì)帶來(lái)幸福的神燈”

　　文化自信，是民族自豪地傳承古今，是精神富足地走向未來(lái)。在實(shí)踐愛(ài)國(guó)的道路上，沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，沒(méi)有接受傳統(tǒng)文化的洗禮，沒(méi)有領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，這樣的愛(ài)國(guó)是脆弱的，是貧乏的，是不堪一擊的。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，這是我們每個(gè)人的一份“守土有責(zé)”——守文化的根基不斷、守精神的土壤不腐，用我們個(gè)體的文化修養(yǎng)，構(gòu)筑中國(guó)文化這道萬(wàn)里長(zhǎng)城的綿延不絕。

　　愛(ài)國(guó)，不只是一個(gè)定義，而是實(shí)實(shí)在在的存在，它根植在每一個(gè)中國(guó)人的心中——愛(ài)我們的國(guó)土、愛(ài)我們的人民、愛(ài)我們的文化，這是一種毋庸置疑的天性，也是一種人人有責(zé)的豪情。（郝思斯）

【糾錯(cuò)】

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