新華社鄭州3月14日電（記者桂娟、雙瑞）隨著世衛(wèi)組織宣布新冠肺炎疫情已具有“大流行”特征，不少國家和地區(qū)受到影響。事實上，人類與疫疾的斗爭歷史源遠流長，早在三千多年前的中國殷墟甲骨文中，就有了關于疫疾的記載。
“病疫猖獗之際，殷商時期的人們既有非理性的巫術祭祀，也通過國家行政防控應對手段、社會群體群防形式、個人鍛煉活動等，積極抵御病毒侵害，而且約定俗成演繹出許多預防癘疫傳播蔓延的社會風尚習俗。”甲骨學研究領軍人物、中國社會科學院學部委員宋鎮(zhèn)豪說。
位于河南安陽殷墟小屯西地的一個灰坑中，曾發(fā)現(xiàn)一塊記載商王疑似得了疫疾的牛肩胛骨。卜辭原文是：“乍（疫），父乙，妣壬豚，兄乙豚，化口……”意思是疫情突發(fā)，為眾人御除癘疫舉行了一系列祭祀先人的行事。這被研究者視為中國最早的關于疫疾的文字記載。
據(jù)宋鎮(zhèn)豪考證，出土的甲骨文已發(fā)現(xiàn)50多種疾患的記載，這些疾病基本上都有詳細的卜辭和解釋，可以看出商代人對于疾病的畏懼。他認為甲骨文中稱病患為疾，通常直接稱“疾某”，如疾首、疾耳、疾目等，根據(jù)患者的病發(fā)癥狀或病灶所在部位診斷辨別，正如現(xiàn)代醫(yī)學分科，說明醫(yī)學已達到相當高度。
三千多年前的殷商王朝時期，人們對于突發(fā)性癘疫已有一定的認知。尤其是群體性突發(fā)疫疾，在甲骨文中有所反映，商王武丁時期的兩版卜辭，就是關于疫疾的文字記載。
甲骨文中記錄的應對疫疾措施，有占卜、祭祀等消極療法，也有針刺、灸療、隔離等積極療法。宋鎮(zhèn)豪表示，甲骨文所言“亡入，疾”，與“有疾病者，分而治之”“舍空邸第”都是講的隔離措施，說明當時并非無所作為，已經(jīng)有了隔離防控疫情及禁止謠傳以免造成人心惶惶的應對手段。
