新冠肺炎疫情的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期。如今，新型冠狀病毒的宿主或中間宿主，被認(rèn)為與蝙蝠或穿山甲等野生動(dòng)物有關(guān)。縱觀人類歷史上發(fā)生的全球重大疫情，幾乎每一次都與野生動(dòng)物有關(guān)，這進(jìn)一步倒逼我們反思：人類與野生動(dòng)物到底如何共存共生？
致命病毒或細(xì)菌的野生宿主
人類與病毒或致病細(xì)菌之間的斗爭，從來不曾停息。
鼠疫是由一種名叫鼠疫桿菌的微生物引起，宿主動(dòng)物除了老鼠，還有其他的常見嚙齒類動(dòng)物和野生食肉動(dòng)物。傳遞鼠疫桿菌的除了這些動(dòng)物本身，還有寄生在其身上的跳蚤。人類歷史上第一次有記載的鼠疫大流行，發(fā)生在公元6世紀(jì)，起源于中東，經(jīng)埃及傳至北非、歐洲，奪走近億條生命，而當(dāng)時(shí)全球的總?cè)丝诓贿^才兩億多。第二次鼠疫從14世紀(jì)中葉開始，前后300年，歐洲大陸喪失1/3到一半的人口。第三次鼠疫大流行從19世紀(jì)下半葉開始，最早暴發(fā)于我國云南，其后在華南、華北、東北等地區(qū)以及歐亞非等國家陸續(xù)暴發(fā)。
生活在貴陽市黔靈山公園內(nèi)的獼猴 記者 徐譚攝
1976年，西非的蘇丹和扎伊爾暴發(fā)一種可怕的疾病，患者高熱、全身出血后很快死亡?？茖W(xué)家在死者體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一種新的病毒，并以西非一條美麗的河流埃博拉命名。這是一種典型的人畜共患烈性傳染病，人、猿、豪豬、羚羊、猴、果蝠等哺乳動(dòng)物都有可能遭受感染?？茖W(xué)研究認(rèn)為，果蝠可能是埃博拉病毒的天然宿主。
馬爾堡病毒是埃博拉病毒的近親。這種病毒首次出現(xiàn)在1967年的德國，31人感染，7人死亡，感染源追溯到一批從烏干達(dá)來的非洲綠猴。有記錄以來最大的馬爾堡病毒疫情，發(fā)生在2005年的非洲安哥拉，當(dāng)時(shí)病死率高達(dá)90%。目前已知馬爾堡病毒有12次暴發(fā)，最近一次在2017年的烏干達(dá)。
SARS，我們記憶猶新的一場災(zāi)難，致死率達(dá)11%。SARS冠狀病毒與新型冠狀病毒同樣都是冠狀病毒，起初，有人認(rèn)為果子貍是病毒宿主，但是經(jīng)過十幾年的追蹤研究，科學(xué)家在菊頭蝠體內(nèi)檢測出SARS病毒的基因殘留，認(rèn)為菊頭蝠可能是SARS病毒的真正元兇。
幾千年來，作為人類最古老的敵人，病毒一直與人類共生相存。病毒時(shí)刻威脅著人類，人類也不斷發(fā)展醫(yī)學(xué)以攻克病毒。如今，鼠疫已經(jīng)不那么令人談而色變，主要得益于1908年鼠疫疫苗的問世和現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展。但是，新的病毒仍然層出不窮，一些舊的病毒也以變異的方式卷土重來，我們不得不時(shí)刻提防、警惕著。
“潘多拉魔盒”被打開
人類感染的致命病毒或細(xì)菌，實(shí)際上是其他物種身上的常住居民。例如，蝙蝠身上攜帶多種病毒，其中光冠狀病毒就有數(shù)百種；野生蛇攜帶多種體內(nèi)寄生蟲，人類若感染可致腹膜炎、敗血癥、心包炎、虹膜炎等病癥，嚴(yán)重者會(huì)損害多個(gè)臟器甚至危及性命；浣熊是狂犬病病毒的自然宿主，體內(nèi)攜帶的多種寄生蟲會(huì)對人類的腸胃等臟器造成損傷；因“表情包”而走紅網(wǎng)絡(luò)的野生土撥鼠，體內(nèi)也帶有鼠疫桿菌等可致腸道、肝臟及大腦損傷的病菌。
一般來說，如果沒有人類干預(yù)，這些病毒或細(xì)菌只在野生動(dòng)物體內(nèi)生存。蝙蝠的獨(dú)特品質(zhì)之一，就是對病毒的耐受性超過其他哺乳動(dòng)物。作為唯一會(huì)飛行的哺乳動(dòng)物，蝙蝠有著特殊的免疫系統(tǒng)，對此，網(wǎng)絡(luò)上有一種頗為流行的表達(dá)：“蝙蝠長期發(fā)著40度高燒，以一己之力封印了病毒千年，晝伏夜出，努力扮演一個(gè)孤獨(dú)的潘多拉盒子，讓病毒與自身達(dá)成和平共處的狀態(tài)?！?/p>
然而，作為位于生物鏈頂層的人類，有時(shí)卻反其道而行之，為了一己私欲，對野生動(dòng)物進(jìn)行侵襲、捕獵，讓許多無辜的生靈慘遭荼毒。
在一些人眼里，蝙蝠、老鼠、蛇、穿山甲、猴子等各種野生動(dòng)物都是可食用的美味。由于人類的濫捕濫食，中華鱘、果子貍、穿山甲等野生動(dòng)物在很多地區(qū)已經(jīng)瀕臨滅絕；大鯢（娃娃魚）、野生海參、野生蛙類、野生鳥類、麂、麝、蛤蚧等物種的種群數(shù)量急劇衰減。
人類對動(dòng)物的侵害，不僅僅表現(xiàn)為口腹之欲。在紀(jì)錄片《億萬富豪衣柜里的秘密》中，有一雙鞋子，全球僅發(fā)售十雙，估值在2萬美金。這雙鞋子的特殊之處，在于它是由9種動(dòng)物的皮制作而成，除了鴕鳥皮、鱷魚皮、蛇皮，甚至還有蜥蜴皮、大象皮。奢侈品牌愛馬仕一款白色的喜馬拉雅鱷魚鉑金包，其完美無瑕的皮革，竟然是從鱷魚的身上剝下來的。
此外，在快速工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中，森林被砍伐，濕地被擠占，野生動(dòng)物的棲息地被人為地侵占和割裂……人類活動(dòng)增加了野生動(dòng)物機(jī)體中的病毒或致病菌蔓延到人類機(jī)體的概率與速度，特別是在人口密度高的城市，更容易發(fā)生疫病流行。
可見，是我們?nèi)祟惪缭搅伺c野生動(dòng)物和平共處的邊界，破壞了自然界原本的平衡，打開了疫病傳播的“潘多拉魔盒”，使得原本生存在閉環(huán)中的病毒或致病菌得以侵入人體，并不斷地變異重組，編織出一株株毒性和耐受性更強(qiáng)的病毒或細(xì)菌新種，偶然也必然地給人類以慘痛的教訓(xùn)。
不打擾，就是最好的相處方式
人類和自然界的關(guān)系比我們想象的要復(fù)雜得多。任何野生動(dòng)物，無論是瀕危的還是常見的，在生態(tài)系統(tǒng)中都有獨(dú)特的功能和定位，其他物種無法取代。因此，要從源頭上預(yù)防新發(fā)傳染病，我們能做的，就是不打擾——這也是人類與野生動(dòng)物相處的最好方式。
不打擾的前提，是我們必須學(xué)會(huì)敬畏自然。中華文明歷來強(qiáng)調(diào)“天人合一”的自然觀，道家崇尚“道法自然”“清靜無為”，孔子提倡“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”。如今，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的歷史階段，隨著習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成、發(fā)展與成功實(shí)踐，我們必須承認(rèn)自然的主體價(jià)值，敬畏自然，敬畏生命。
不打擾的內(nèi)涵，是我們必須學(xué)會(huì)和諧共生。杜絕不合理的野生動(dòng)物消費(fèi)只是最基本的要求，同時(shí)還要減少、杜絕對野生動(dòng)物棲息地的侵?jǐn)_。在很多人看來，山里沒有了野生動(dòng)物，山還是原來的山。而從生態(tài)學(xué)的角度看，沒有了野生動(dòng)物，山已經(jīng)不是原來的山了。一些野生動(dòng)物的相繼滅絕，意味著地球生態(tài)系統(tǒng)被破壞，隨后，各種自然災(zāi)害就會(huì)接踵而來。
不打擾的原則，是保持科學(xué)合理的距離。就在此次新型冠狀病毒肆虐時(shí)，一些地方的野生動(dòng)物管理站大面積驅(qū)趕越冬蝙蝠；有的地方將全村的狗滅殺掉，城市里的流浪貓狗瞬間多了起來……簡單粗暴地將罪責(zé)轉(zhuǎn)移到其他動(dòng)物身上，是我們?nèi)祟惖腻e(cuò)上加錯(cuò)。痛定思痛，我們應(yīng)該深度思考：人類和野生動(dòng)物之間到底應(yīng)該保持什么樣的距離？野生動(dòng)物本來自由生長在自己的領(lǐng)地，如果不是人類的侵?jǐn)_，病毒或致病菌又如何能夠侵犯并危害人類的健康甚至生命呢？
不打擾的根本，是樹立正確的價(jià)值理念。隨著人類的貪欲不斷膨脹、攫取自然的能力不斷增強(qiáng)，當(dāng)索取的東西超出自然界的產(chǎn)出時(shí)，生態(tài)平衡就會(huì)被打破，人類就將面臨失去生存安全的危機(jī)。工業(yè)文明幾百年突飛猛進(jìn)的高消耗式發(fā)展，已經(jīng)使地球生物圈退化到瀕臨崩潰的邊緣。我們必須樹立正確的價(jià)值觀，以生態(tài)文明思想理念為統(tǒng)領(lǐng)，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，自覺保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人類與野生動(dòng)物的友好共生、和諧共存。（張文娟 中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)高級主管）
